Loading ...
Апрель 2011
В 70-е года прошлого века японцы вдруг предложили очистить дно реки Клязьмы по всей длине и даже расширить ее русло. За огромную работу иностранцы денег не спрашивали. Условие было поставлено одно: «Мы заберем с собой все, что найдем на дне реки». Предложение это так и не было принято. Что же хотели найти в реке японцы, что могло бы компенсировать их затраты?
Прочитать остальную часть записи »
Султан Бекетович узнал, что в далёких русских землях у князя Владимира и супруги его Апраксии родился богатырь Вольга. Испугался великий султан, ведь, согласно пророчеству, именно от руки Вольги суждено погибнуть Бекетовичу. Сможет ли Вольга преодолеть силу злых чар султановой жены и его верных воинов?
Прочитать остальную часть записи »
В прошлое воскресенье были на летнем капище,зашли посмотреть как расстаял снег,было все в порядке и пошли на оборудованное «теплое» зимнее.
Придя на него(летнее,с зимним все в порядке) в этот Ярилин день,мы обнаружили,что чур был вынут из земли и сожжен на костре,а на месте кумира стояла бутылка пива,там же у крады.была разбита бутылка водки и оставлена консервная банка от кильки. Прочитать остальную часть записи »
В этот день мы чествуем и совсем юных девушек, и младых жён, и почтенных матерей семейств. Мы уважаем вас за жизнерадостность и оптимизм, любим за добрый нрав и щедрость души.
Желаем, чтобы радость от весеннего солнца, улыбки ребенка и теплого взгляда самого дорогого человека на земле не покидала вас!
С Лельником, милые девушки!
Славянский праздник Купала. Красный Луг. 2010 г.
Прочитать остальную часть записи »
Александр Афанасьевич Потебня — (укр. Олександр Опанасович Потебня; 10 (22) сентября 1835, Гавриловка Роменского уезда Полтавской губернии — 29 ноября (11 декабря) 1891, Харьков) — украинский и русский языковед, литературовед, философ, первый крупный теоретик лингвистики в России.
Одним из первых в России Потебня изучал проблемы поэтического языка в связи с мышлением, ставил вопрос об искусстве как особом способе познания мира. Изучал украинский язык («малорусское наречие») и украинский фольклор, комментировал Слово о полку Игореве. Создал научную школу, известную как Харьковская лингвистическая школа; к ней принадлежали Д. Н. Овсянико-Куликовский (1853—1920) и ряд других учёных. Идеи Потебни оказали большое влияние на многих русских лингвистов второй половины XIX века и первой половины XX века.
О работе: «О некоторых символах в славянской народной поэзии» (1860) – магистерская диссертация А. А. Потебни.
Гостья Творческой Мастерской ЛАДЬЯ.
Беседа о Родной Вере, творчестве, традициях и фольклоре.
Песни в исполнении Млады.
Ведущие: Родослав и Маргарита Лобачевы.
Прочитать остальную часть записи »
Осквернено капище Стрибога в Хмельницком
По заявлению Богумира: «7 апреля 2011 г., отмечая Благовещение пресвятой богородицы, христианские фанатики города Хмельницкий осквернили первое, признаное на государственном уровне в Украине, родноверческое место паломничества (капище Стрибога), открытое и освященное Родовым Огнищем РПВ в сентябре 2006 г., и внесенное в Генеральный план города Хмельницкого, решением Управления архитектуры и градостроительства Городского совета, от 12 декабря 2006. Прочитать остальную часть записи »
Эта подборка не претендует на научный уровень или на конкретную помощь в определённых теоретических вопросах славянского родноверия, но эта подборка поможет начинающим познакомиться с самыми азами славянского язычества. так же подборка рефератов поможет в написании докладов на определённые темы.
Показательные выступления 1 мая 2009 г. Курск
Прочитать остальную часть записи »
Гельмольд (Helmold) (ок. 1125 — после 1177), немецкий миссионер, автор «Славянской хроники», описал захват германскими феодалами земель полабских славян, их христианизацию.
Следы сарматов или саков на Урале!
текст: Юлия Минеева
видео: Юлия Минеева, Андрей Солдатов, Владимир Межинский с использованием материалов С.М. Арканова и А.Д. Таирова
Прочитать остальную часть записи »
Найдены новые записи и предсказания Ванги
На Юге западной Сибири в середине 80-х годов должен родиться мальчик, который будет обладать практически теми феноменальными способностями, что и у неё, и которому впоследствии будут переданы способности и самой Ванги. При достижении 25 летнего возраста этот дар раскроется в нем полностью, в своих сновидениях он будет предсказывать будущее человечества. Ванга озвучила примерное имя мальчика, Диметриус.
По информации источника близкого к правительственным кругам, именно с целью поиска молодого человека с открывшимся даром, в регион Алтайского края прилетают высшие чины Российского Государства.
Возвращение Ванги — девочка Каедэ из Франции.
Напомним, что ранее по предсказаниям Ванги, была найдена девочка с феноменальными способностями.
… Наконец мы приблизились на 4 мили к Плескову, где великий князь Московский был в это время со своим двором. Мы остановились у нашего литовского покровителя. На следующий день он повел нас в крепость, в зал, украшенный тиснеными обоями, где происходят народные собрания (Видимо, речь идет о собраниях городской администрации. Здесь и далее примечания и комментарии Е. Морозкиной.). В зале стоял королевский трон из слоновой кости; над ним чистым золотом были выгравированы следующие строки: “Русских царь и господин по праву отцовской крови; титулы власти я ни у кого не купил ни (какой) мольбой, ни за плату; и я не подчиняюсь ничьим законам, но, веря в единого Бога, презираю почести, выпрошенные другими”.
В «Mater Verborum» помянуты многие языческие славянские божества, как известные по другим источникам (напр., Радегаст, Триглав), так и неизвестные (напр., Сытиврат) и им сопоставлены римские боги.
В первой половине XIX века эти данные не были оценены, поскольку в те времена были еще в употребле<ии обширные опусы о славянск<х богах, подобные «Сокровищам Ретры» Маша. «Умеренные» сведения, которые сообщает о язычестве «Mater Verborum», прекрасно ложатся на представления, возникшие в конце XIX века после критического осмысления источников. Вероятно, в ввиду этого обстоятельства и в современной научной литературе делаются попытки использовать эти глоссы как источник сведений по славянской мифологии.См., например., Вяч. Вс. Иванов, В. Н. Топоров. Славянская мифология / Мифы народов мира. т.2. М., 1982, С. 454.
Племена славян и актов живут вместе, и жизнь их одинакова: они живут свободно, и не дают никому поработить себя или подчинить. Их весьма много в их стране, и они очень выносливы, выносят легко и зной и стужу, и дождь и наготу тела, и нищету. К тем, кто приходит к ним и пользуется их гостеприимством, они относятся ласково и приятельски, радушно встречают их и провожают потом от места до места, охраняя тех, кто нуждается в этом. Если будет гостю какой-нибудь вред по вине хозяина, по его нерадивости,—тот, кто ему доверил гостя, поднимает против него войну и считает своей священной обязанностью отметить за гостя. Тех, кто находится у них в плену, они не держат в рабстве бессрочно, подобно другим народам, но ограничивают их рабство известным сроком, после чего отпускают их, если они хотят, за некоторую мзду в их землю, или же позволяют им поселиться с ними, но уже как свободным людям и друзьям. Этим они снискивают их любовь.
Дорогие друзья, мы рады сообщить Вам, что мы смогли наконец запустить и отладить Интернет магазин на нашем портале. Вся продукция представленная на сайте так или иначе относится к славянскому язычеству. В магазине большой выбор славянской языческой религиозной тематики. Все изделия любезно предоставлены сибирской артелью «РадогастЪ». Артель «РадогастЪ» является полноправным участником портала и поэтому мы не являемся посредниками в сбыте товара. А это значит что Вас удивят низкие цены. Наши товары сделаны Родноверами для Родноверов.
Ознакомиться с продукцией можно тут: http://slaviy.ru/slavyanskij-magazin/
«Записка» Ахмеда Ибн-Фадлана – чрезвычайно важный источник
по истории Восточной Европы X века. Ее автор посетил Волжскую
Булгарию в составе посольства аббасидского халифа аль-Муктадира
(908-932 гг.). Поездка была предпринята по инициативе правителя
Волжской Булгарии, который, желая избавиться от власти хазар,
просил покровительства халифа и обещал принять ислам. Посольство
вышло из Багдада в 921 г. и прибыло в Волжскую Булгарию в мае
922 г. О его результатах ничего не известно, но Ибн-Фадлан
(возможно, второе лицо в посольстве) оставил подробный отчет о
путешествии, и в этом отчете приводится множество уникальных
сведений этнографического характера о гузах, башкирах, булгарах и
хазарах. Кроме этого, Ибн-Фадлан видел в Булгарии русов и оставил
подробное описание их погребального обряда.
