Loading ...
Архив рубрики «Славянский языческий словарь»
Навь – “Темная Сила”, управляющая Миром, одновременно – загробный мир, “тот свет”. Так же – философское понятие, олицетворяющее (приоритетно) Силы изменения, совокупность сил, изменяющих мир. Противостоит понятию явь, приоритетно символизирующей Силы Неизменности (то, что Явно, то, что уже есть).
Пекло – в славянской мифологии Ад, Преисподняя (от глагола “печь”, “пеку”; равно означает и смолу”, которая гонится через жжение смолистых деревьев).
Правда – олицетворение всех светлых сил, противница кривды. Так же: богиня правды, честности, верности клятве. Сегодня это важная составляющая теонима совесть. Считается, что славяне всегда жили с правдой. Есть небольшая связь с клятвами язычников. Клятвы богам они исполняли ценой собственной жизни. Но это только слабое сравнение, точных данных у нас нет.
Правь – одно из основных понятий славянской философии. Всеобщий закон, установленный Родом. Согласно этому закону (совокупности законов) и существует Вселенная.
Не встречается в древнерусской литературе. Неологизм возникший на волне прочтения Велесовой книги.
Сварга – Помимо того, что Сварга – синоним ИрияВырия (рай); “Сварга” – это так же и Звездное Небо, именуемое Колесом Сварога. Сложно устройство этого Колеса: оно укреплено у Полярной звезды или Седава-звезды, на Стожаре-Стлязи – небесной оси. Оно проворачивается вокруг Стожара за одни сутки и делает оборот за год.
Сварга это «Олимп» всех светлых Славянских Богов. Обустройства быта происходит по той же схеме что и в Явном мире.
Сурья (Сурица) – 1) напиток (“мед питый”). Приготавливается из забродившего меда с использованием хмеля, других трав и молока.
Тризна – день, установленный в память умершего, включал несколько ритуальных действий. Погребальные игры воинов, тоже называвшиеся “тризна”, напоминали о земных делах умершего и о том, что человек одинаково принадлежит трем мирам: небесному, земному и подземному (отсюда сакральное число “три”). Затем была “Страва” – поминки (которые иногда неправильно называют “тризна”).
Треба – (жертва) это, чаще всего, бескровная жертва бросаема в костёр. И по поверью через него попадает в Правь, в мир светлых богов. После принятия христианства это слова можно встретить в контексте Богослужебных обрядов (Требник).
Хвангур – одна из Рипейских гор Ирия. (упоминается в стихе о Голубиной книге). Этот термин необходим для понимания принцип миропорядка в славянском язычестве. Стих о Голубинной книге – это яркий пример космологической славянской системы. Хвангур важный элемент представления славян о загробном мире.
Хвангур сегодня, это и группа, исполняющая славянский металл.
Хмель – 1) растение, из которого приготавливают божественный напиток Сурью (Сурицу); 2) бог Хмель, подобный индийскому Соме и иранскому Хоме.
Хмель, как и квас, как и, в последствии, монастырский мёд, является алкогольным напитком. История вопроса показывает, что на Руси употребляли хмельные напитки. Вопрос о количестве – это другой вопрос. Естественно, меньше пили.
Явь – светлая сила, управляющая Миром, одновременно – сам этот светлый Мир, “белый свет”. Также – философское понятие, (приоритетно) олицетворяющее Силы, сохраняющие мир в Неизменности. Мир людей. То что явно – то зримо. Средний мир в системе славянского троемирия.
Ярга – движение по небу весеннего солнца. Ярым на Руси называли красный цвет. Например “Гусли яровчаты”. В современной лексике это слово встречает в кругу родноверов и обозначает весеннее солнце. По нашей теории, Ярило – весеннее божество. Думаем, дальнейшее понятно.
Ясунь – понятие противоположное “дасуни”. В зависимости от контекста может означать Вырий, Небо, небесных богов. Светлая ветвь славянских богов. Термин ввёл Асов (А. Барашков). На наш взгляд, это неологизм, но он передаёт сущность славянского мировоззрения.
